社會共有的意義積淀，首先表現(xiàn)在對人的行為模式的潛移默化作用，從而在類似城市空間的細節(jié)方面，在空間形式、空間界面的組織、建筑的風(fēng)格和材料、建筑的擁有與使用者、地形特征等方面都產(chǎn)生很大的區(qū)別。在社會共有的意義積淀的背景下，人的活動是推動景觀形態(tài)演變的根本動力。即使在同樣的文化背景下，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的城市建設(shè)過程中，依然表現(xiàn)出不同的意識和觀念的差異。
 
    社會共有的意義積淀，最終會形成社會制度或規(guī)范，并進而影響城市建設(shè)，對城市景觀的塑造產(chǎn)生深遠的影響。制度指的是人類相互往來所形成的諸種關(guān)系、等級、制度，等等。人們相互之間的社會經(jīng)濟文化往來是制度形成的基礎(chǔ)。
 
    中國傳統(tǒng)城市布局的根源就是傳統(tǒng)的禮儀制度，直到宋代人們的經(jīng)濟交往的市場模式才逐漸對城市布局產(chǎn)生觸動。這些都是制度下社會經(jīng)濟與文化作用的結(jié)果，對城市整體形態(tài)有很強的制約作用。
 
    對美好城市景觀的追求不僅要考慮到技術(shù)與文化的制約，還要考慮到時代的特征。城市景觀是歷史的交匯、多元文化碰撞的結(jié)果，對現(xiàn)在的尊重與肯定才是對歷史與未來的尊重，對自身文化的尊重才是對世界文化的尊重和貢獻。
 
    意識與觀念是技術(shù)與文化的先導(dǎo)，對美好城市景觀的追求本就具有無形的精神特征。樹立對此時此地、對地方與民族文化的尊重的觀念，是城市景觀生命力的源泉。“中國城市現(xiàn)在的問題就在于觀念——克隆西方，失去風(fēng)向標，迷失在變幻之中。”而正是這種沒有生命力的克隆觀念，才使得我國城市景觀的建構(gòu)大多停留在表面的形式追求上。
 
    今天宗教與政治的影響力逐漸讓位于人性的轉(zhuǎn)化，現(xiàn)代城市的全球化趨同的發(fā)展趨勢引來了對地域文化的重視，保護生態(tài)環(huán)境的意識日益深入人心，從技術(shù)型的可持續(xù)發(fā)展過渡到綠色設(shè)計與低碳設(shè)計。今天的城市中的建筑，早已不再僅僅是擋風(fēng)遮雨的遮蓋物，而是融人了無數(shù)意識和觀念的人類文化的結(jié)晶。城市景觀塑造的觀念已經(jīng)牢固地與地域特色的追求站在了一起。
 
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